我有个朋友，特别爱批评欧洲历史，说欧洲的古代文明史全是假的，只有中华文明史是有据可查的。
我笑着问他：“你家有几本民国时候的书？”
他说一本都没有。
我又问：“你家有几本清朝时候的书？”
他直摇头，民国的书都没有，怎么可能有清朝的书。
于是，我对他讲：“与历史几千年相较，最近一百多年，是人类保存物品最容易的时代，而在这个时代，且你还是个读书人，家里连百把年的书籍都没有留下，你能要求过去几千年能留下多少东西？”
他不服，反问我：“私家不留，朝廷不会留吗？”
不是说中国历朝历代没有史官，但封建王朝的更替无不是残暴的屠戮，除了故宫，你能看到几间其它像点样子的历代宫廷建筑？根基不保，何况书矣？！如果算上断断续续的数百年大分裂和北方民族频繁制造的祸乱，不要往太远处究，南宋以前的真迹，能留下的就寥寥可数，落难的王侯不如奴，一把刀结束前王的命，一把火烧掉前王的城，这不就是中国历史吗？
胡适曾经讲过一句话：“中国人作史，最不讲究史料，神话官书，都可作史料，全不问史料是否可靠。”
他还说过：“诸子之书，无两家相类者，糊涂混乱，说者纷纷。”
很有趣的是，胡适一边是不信中国史书，一边又用一年的时间爬进史书堆里编成了《中国哲学史大纲》，被当时和后来的人吹捧得一塌糊涂。
为什么就没人反问一下：“胡适先生的书里引用了数百本史籍，他如何在这么短的时间甄别如此庞大史料的可靠性？“
历史这个东西，大家不要老说欧洲史不可信，若较真，哪国的古史都不那么可信，咱中国人今天阅读的《史记》和《资治通鉴》，绝无可能是原作者的手稿本，不知道经过了历朝历代多少文人的杜撰与篡改，将就着用也还差不多，有那么一成真实就算是“真史“了。《三坟》，《五典》，都只是传说，带神的故事，不那么像是历史。
不要固执地认为历史不是小媳妇，在我看来，历史就是小媳妇，你没办法不让她尽量更美，因为你决定不了历代史学化妆师的行为，过去如此，今天和今后皆如此。
还是说历史，新中国成立后，北京大部分残破的古城墙被拆了，时至今日，还有许多人在传播一个结论：“梁思成和林徽因是伟大的，他们坚持保留古城墙，而郭沫若是有罪的，因为他建议拆除旧城墙。“
如果不加思索，很容易认可这个结论。
然而，真是这样吗？不是。
城墙，是干嘛用的？不就是冷兵器时代用来抗敌的吗？热兵器时代到了，你留着它何用？供后人旅游参观？也许可以，但其实并没有什么用。中国还有不少城市留下了古城墙，但并没有人把到某地去看旧城墙当作网红打卡点炒作。
法国巴黎的梯也尔城墙长达33公里，比北京城墙长得多，上世纪也被一次性全拆，法国人并没讲多少婉转的理由，更没有骂拆墙者，他们很直接地就讲影响了巴黎城市交通规划，环城交通线重于古城墙。
人啊，有时候用个“古“心包住一些所谓的历史虚荣感，其实是一种恋旧心态，真想看墙，长城那么长，比北京城的那些残破旧墙要好看得多，去看便是，没人提出过要拆它。
如果没有”托古改制“的政治偏好，完全没必要以”古“之名给人定功过，如果郭沫若建议把故宫拆了，那便真有罪，因为宫里有人性与奴性的历史见证。
现在，中国流行着“文博热“，年轻人也爱，真爱假爱不知道，人流量爆棚是真实的。
博物馆是个什么地方？在我眼里，它跟和尚庙、尼姑庵和道观都是一样的存在，把旧的东西搁在一起，学外国人取个古代没有的名字叫博物馆，然后就高大上了一些。
寺庙与道观，不也是越古的地方越出名吗？越古的地方就越“有文化“。在欧洲的教堂里，也藏着丰富的古物，甚至欧洲的古代史都是出于教堂，在这一点上，它跟中国是相通的。撇开世俗文化与宗教文化之间的区别，和尚，尼姑，道士，跟博物馆的人员干的是同一种事。人流量，并不见得反映信仰真实度，文博热和叩头热的真诚指数相差无几。
如果你不是真爱与真信，建议少凑点热闹，把空间留给信徒就是修身养性。
近几十年，对于外国人，咱们的脑子也受了许多蒙蔽，下面就简单开几个脑孔。
公知们曾讲：“资本主义国家是藏富于民，政府穷，人民富，中国是反着的，人民穷，政府富。“
因为我没在外国生活过，以前不怎么敢评这个结论。
新冠疫情倒是帮了我，咱中国又封又检地搞了三年，老百姓虽受了些影响，但基本生活也算正常。美国人三个月都挺不住，为了保证底层人生活，特朗普给他们发了三次钱，部分州还额外发了生活补贴。我看了一档日本东京电视台录制的节目叫《可以跟着你回家吗？》，采访的都是中底层百姓，发现许多日本家庭疫情期间跌入贫困深渊，没看出他们家底很厚实。
资本主义国家藏富于民到底藏在哪里？存款？金银珠宝？藏着不愿拿出来用？美国的33万亿美元国债得摊到国民身上，算藏富吗？
发达国家的富是真的，但“藏富于民“可能不是真的，“藏富于富人”才是真的，要不，财富去哪儿了呢？
以前，公知说资本主义国家崇尚契约精神，有人真信了。
过去不怎么信，现在更不信。美国的总统，可以近似看成是世界总统，按理讲，他是资本主义国家的总代表，即使现在有很多同盟国家对他不满，但还是愿意跟着他走，他理当成为契约精神的标准执行者。然而，他没有，契约在他手上的变化比翻书还快，精神是确定不在了。
契约，里面永远藏着一个“强弱”分别，守不守看强弱变化。
我暗地里寻思，以前，为啥就那多人相信鬼话？其实很简单，过去，西方国家的政客藏得深、做得精，碰到特朗普这个不善矫作的便全露馅了，他不只是脱了自己的裤子，把整个西方的裤子一起给脱了，甚至把中国公知的裤子也顺带给脱了，搞得他们现在连撒谎都不好意思开口了。
还有个事得拿出来说说，中国文化界的文学、影视、走秀等作品到欧美去评奖，欧美评委经常会给一些不美又不好的中国人和中国作品颁个特大奖，搞得中国很多人心里不舒服。
这时候，中国公知又上场了，他们说：“不要玻璃心，那只是文化差异，那只是审美差异，无关文化歧视和种族歧视。“
这个说法，我一直是不信的，但很多人相信，并且还老是喜欢拿“文化差异“来教育别人。
有什么法子反击呢？很简单啊！让他们多看些欧美影视作品和文学作品，欧美影视剧中的男女主角在中国人眼里也都是绝顶的美女帅哥啊！跟中国人的审美观也都是统一的啊！没看到奥斯卡颁奖典礼上的欧美主角长得歪牙眯眼，也没看到欧美名利场中混得风声水起的都是怪异形状。
有些人，你用不着信他们，想骗你，有时候用“文化差异“，有时候又用”文化无国界“，怎么好骗就用哪招，多换边脑子想事，你就不会被骗了。
人有时候得装点糊涂，但又不能真糊涂，偶尔换边脑子想问题可以让自己从惯性思维里解脱出来，形成一种可以属于自己的非惯性思维。
比如说审美，每到银杏叶黄的时候，几百米的泥巴路两旁挤满了打卡人。为何？因为她们都在狂热于“金黄“的美。岳麓山枫叶红的时候，景象也是一样的，因为都爱那个”红“。
红，黄，比绿更美吗？不，它们是等美的。
如果全世界植物的主体颜色是黄色或红色，那绿便被打卡了，它们不是美的区别，是人对多寡的疲劳度不一样。
榛子，一种坚果，产于北方，南方人吃得少，偶尔吃一次，觉得味道不错。
吃了几次之后，我就问自己：“如果直到今天才第一次吃上花生，而榛子连续吃了几十年，会不会觉得花生比榛子更好吃？“
再比如说做人哲学，“动机“是思维惯性，多数人爱表明一种态度，通常有”动机“放在心里，随处可听的话术有：我不在乎钱，我是直性子，我不喜欢拍马屁，我从不在背后讲人闲话，我从不干缺德事，我对当官没有兴趣，等等。
人为什么爱“表明“这些高尚的态度？动机自然是想让人高看他。
然而，不妨反问一下：那钱都有谁在在乎它？马屁都是谁拍的？闲话你没讲过那都是谁在讲？都对当官没兴趣，那么多官都是谁给占了？
事实上，全体国人都爱上这个“不“字，从文化根源上追溯，其实是受老子”不争主义“的深刻影响，总希望把自己置于不与人争的无害状态，以消除对方的戒备心理。
不过，人，自从由动物变成了人，那便开始了争，不争，就不能好好地活，争不下去，那是结果，不是动机，真到了不争的时候，就完全不需要说那个“不“字了。
近几个月，美国挑起了跟中国的对抗，有位教授说：“美国估计要联合盟友一起对付中国，为什么我们老是被孤立？为什么不像别国一样找它谈？不知道以后的日子有多困难？“
我不想揣测他的本意，只是回应：“你可以反过来想想，美国单斗中国若有把握，它还需要联合狗友吗？想拉帮结派，说明它还是畏惧中国，以一敌众咱又不是没打过，内心真怕了它，一对一都打不过它。“
人的大脑，从小到大一直被漂洗和刻画，图像基本都是别人的。
进入社会后，每一步都在积累生活素材，如果可以，到了适当的年龄，不妨在大脑的另一侧留下自己对世界认知的自画像。
附言：
1.中日友好医院的肖某带出了协和医院的种种事情，接着还让许多单位躺枪。评：很快会被忘记，这些都不算事，因为看不见事的人见事就大，而那些操作事的人心中就没啥大事。有很多网友留言让我讲这事，但我本人对所谓的真相也已经没兴趣了，其实也是不能深讲，任他们玩吧！
2.美方希望与中国谈起来，中国商务部回应正在评估。评：谈出结果，可以接受妥协的空间，强加的结果，就没有可接受的余地。
3.《民营经济促进法》出台。评：不管公还是私，都按照一个平等法律就好，依法是最好的营商环境，进不进得看企业自己。
祝大家五一劳动节快乐！祝大家都有劳动的机会！
写于2025年5月2日星期五
【文/孙锡良，红歌会网专栏学者，独立时评人。本文原载孙锡良新公众号“孙锡良B”】
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